雍和宮
Lama Temple
出國子監東口，就會看見一座典雅古樸的寺廟建築，這就是北京地區規模最大、全國除西藏地區以外，保存最完整、規模最大的一處喇嘛教寺廟雍和宮。雍和宮占地面積66，400平方米，有殿宇千余間。初建于清康熙三十三年（1694年），曾是雍正繼位前的府邸。康熙四十八年（1709年)，胤礻真被封爲和碩雍親王後，改稱雍親王府，將其中一半改爲黃教上院，一半作爲皇帝行宮，後行宮遭火焚毀。雍正三年（1725年），把上院改爲"行宮"，賜名"雍和"。雍正皇帝不僅把雍和宮作爲佛事活動場所，還把禦前偵探險的特務機關“粘杆處”的署衙設在宮內，爲他刺探情報，捕殺異己，進行秘密活動。
雍正十三年（1735年）雍正皇帝暴死在北京西郊圓明園中，後曾把靈柩停放在雍和宮，爲此，永佑殿（神禦殿），法輪殿等主要建築由綠琉改成黃色琉瓦，並在神禦殿供奉雍正皇帝的影像。此後，這裏成爲供奉清帝祖先的祠堂。
乾隆九年（1744年），乾隆皇帝爲籠絡蒙藏上層人士，大興土木，增建許多寺廟殿堂，將雍和宮改建爲一座藏傳佛教寺院。必建後的雍和宮規模宏偉，巍峨壯觀。清人曼殊震均在《天咫偶聞》中描寫道：“殿宇崇宏，相設奇麗。六時清梵，天雨曼陀之花；七丈金容光煥發，人禮旃檀之像。飛閣複道，無非淨筵；畫壁璇題，都傳妙手，固黃圖之甲觀，绀苑之香林也。”成爲清政府管理全國喇嘛教事務的中心。
1950年到1953年，由政府拔款對寺院進行了全面修繕，雕梁畫棟，金裝繡裹，再現往日的莊嚴和華美。1952年，在北京參加亞洲及太平洋區域和平大會的新西蘭等國代表，專程到雍和宮燒香拜佛，祈禱和平。1953年，印度、緬甸等七國僧侶代表團在這裏舉行了隆重法會。1954年，達賴和班禅都到雍和宮講經說法。許多國家的領導人，如印度的尼赫魯、緬甸的吳努、柬埔寨的西哈努克親王等，都曾來此朝拜。國內外遊人香客前來參觀、朝拜，更是絡繹不絕。
雍和宮被國家列爲全國重點文物保護單位。在“文化大革命”中，盡管佛事活動被迫停止了，但在周恩來的指示下，建築、碑文、影壁、牌坊、經卷、法器等全部得到妥善保護，這座文化藝術寶庫得以幸存下來。1977年至1979年，國家又撥款300萬元進行全面修繕，其中佛像貼金就用去黃金700兩，使雍和宮更加莊嚴瑰麗，金碧輝煌。
1981年2月，雍和宮交給佛教團體管理使用，作爲佛教活動場所對外開放。雍和宮恢複了由喇嘛擔任格斯貴、文贊、得不奇等宗教職務，成立了教務委員會，負責管理寺內事務。
雍和宮南北長近400米，占地約6.6萬平方米，具有將漢、滿、蒙、藏等多種建築藝術融爲一體的獨特藝術風格。整個寺廟可分爲東、中、西三路，中路位于南北中軸線上，由南往北，依次爲牌樓院、昭泰門、天王殿、雍和宮殿、永佑殿、法輪殿、萬福閣等建築。這裏值得一提的是法輪殿內的五百羅漢山，五百羅漢由金、銀、銅、鐵、錫五種金屬制成，布滿了山間的每一個地方，整個雕塑猶如仙境一般，是雍和宮的"三絕"之一。萬佛閣供奉的木雕巨佛"邁達拉佛"高18米，加上埋在地下的8米，共有26米高。也是雍和宮"三絕"之一。兩側有鍾鼓樓、碑亭、密宗殿、講經殿、藥王殿、東配殿、西配殿、班禅樓、戒台樓、照佛樓、雅木達嘎樓、永康閣、延綏閣、東順山樓、西順山樓和亭台。高低錯落，參差有致。南側松柏濃郁，甬道深遠；北部殿閣錯落，密集幽深。整個宮殿初建時琉璃瓦全爲綠色。1735年，雍正死後因停靈雍和宮，故將主要殿堂的琉璃瓦由綠色改爲黃色，升格爲宮殿的同一等級。雍和宮還保存有其它大量的佛教文物和資料、圖片。雍和宮有藏傳佛教博物館之稱，達賴、班禅都曾來這裏講經傳教，是全國重點文物保護單位。
景觀介紹
1五彩牌坊和昭泰門
雍和宮最南端第一進院落內有四項建築：一座照壁和三座牌坊，均爲乾隆九年(1744)建。與大照壁相對者，是一座三間四柱九樓的五彩牌坊，南面書有"寰海尊"，北面書有"群生仁壽"。東西兩側的牌坊均爲三間四柱七樓式。東坊書"慈隆寶葉""四衢淨辟"；西坊書"十地圓通"、"福衍金沙"。中坊兩側之大石獅爲當年王府遺物。這座院落裏的牌坊、照壁、紅牆、石獅相互交輝，具有強烈的王府改爲寺廟的特色。進牌坊向北，南北貫通的筆直大道叫"辇道"，爲帝後龍車鳳辇所專用。辇道北端即昭泰門。昭泰門有三個門洞，中爲禦路，兩側垛牆上飾有二龍戲珠和壽字等圖案，意爲"福壽雙降"。
2鍾鼓樓和碑亭
昭泰門內，西邊鼓樓，東邊鍾樓。再前面爲左右對稱的兩座八角碑亭。亭內各有鼍龍海獸馱石碑一通。碑上文字爲乾隆所述王府改廟宇之緣故。東亭之碑是漢文和滿文，西亭之碑是蒙文和藏文。大殿前有左右對稱的銅獸。院落兩側爲東西阿斯門(阿斯門即轅門之意)。該院落原是雍王府時期朝房所在地，乾隆九年改建。院內花木扶疏，另有情趣。
3天王殿
天王殿原是雍王府的正門--雍和門。乾隆九年改爲寺廟時，在原來五間的基礎上，又加蓋五間，仍用雍和門之名，成爲明五暗十的勾連搭式結構。從門扉上那閃閃發光的獸環和密密麻麻的門釘上，仍能使人聯想到王府門前的森嚴景象。改爲寺廟後，殿角上高懸的梵鈴及門楣上飾金的咒語，使它染上了濃厚的宗教色彩。因殿內兩旁有四大天王塑像，故又稱天王殿。四大天王威鎮四方。在東側，北邊是手拿龍蛇和多寶者，名占密桑，即西方廣目天王；南邊爲手拿雨傘和銀鼠者，名那木占斯列，即北方多聞天王；在西側，南邊是手拿寶劍者，名帕爾濟布，即南方增長天王；北邊爲手持琵琶者，名伊呼霍爾蘇榮，即東方持國天王。殿正中，笑容可掬盤腿而坐者是彌勒佛。傳說他是佛經中未來世佛彌勒菩薩的化身。"彌勒"是梵文譯音，漢譯爲慈氏，古印度慈育國人，佛在世時，常待立左右聽經，原生于婆羅門家庭，後爲佛之弟子，先佛入滅，上升于兜率天，經4000歲當下人間，于華林園龍華樹下成佛。 至于我國廟宇中這一心寬體胖的大肚和尚塑像，是起始于宋、遼之後的事了。此人是五代後梁時人，名契此，居浙江明州奉化縣，號長汀子，因其常以杖荷一布袋募化之故，人稱布袋和尚，卒于後宋貞明三年(917)。後來他被朱元璋推崇，名聲更大。《景德傳燈錄》、《佛祖統紀》等書中，都有關于此人的記載。彌勒佛後，面北而立者是韋馱像。該像手持金剛杵，金盔金甲、威武莊嚴。因他護佛骨有功，各廟多有其塑像，是一位非常有名的護法天神。
4銅鼎碑亭和須彌山
天王殿後儀路上，迎面而立的是一座銅鼎。該鼎爲乾隆十二年(1747)清宮養心殿造辦處所制。高43米，下面襯以漢白玉石座。銅鼎光澤照人，呈鳝魚青色，上部有火焰門六個，門上鑄有二龍戲珠，底座上雕刻著三獅戲球，青白相映，圖紋精美，藝術價值極高。據說這只銅鼎與團城的玉甕、北海的九龍壁，稱"北京三絕"。 銅鼎北面是重檐禦碑亭。門開四面，畫棟雕梁，極有氣勢，建于乾隆五十七年(1792)。亭內石碑文字爲乾隆筆，用滿、漢、蒙、藏四種文字镌刻。說的是喇嘛教教義和喇嘛制度的由來。該文名《喇嘛說》，全文678字。 碑亭之北，即大殿的正前方，有一造型奇特的須彌山。"須彌"一詞原是梵文音譯，相傳是古印度神話中的名山，在佛經中也稱爲"曼陀羅"。此處之須彌山，是一件極富宗教色彩的佛教聖物。在一個雕滿神像的石座上，有一漢白玉蓮瓣形水池，池中有一座由古銅鑄成的須彌山。它代表了佛教徒們想象中的小千世界，分上、中、下三部分即風輪、水輪、金輪。金輪爲地面，地上有九山八海，山頂上有一城關式建築，內有三重檐殿宇一座，象征極樂世界。整個作品镂刻精致，想象奇特，造型奇巧，是一件難得的藝術珍品。原先由明萬曆朝的司禮掌印太監馮保所供奉，後移此。
5雍和宮大殿
該殿是雍和宮主殿，單檐金瓦，開間七楹。檐下有雍和宮三字的四體匾額。雍王府時期是胤祯的銀安殿。改爲廟宇後，供奉三尊28米高的三世銅佛。當中爲釋伽牟尼，現在佛；右邊是燃燈佛伽葉，過去佛；左邊是彌勒佛邁達拉，未來佛。大殿東西兩側靠牆是15米高的十八羅漢。大殿內東北角有地藏王菩薩，西北角有彌勒佛。西牆上的挂像是千手千眼觀士音菩薩，東牆上的挂像是庇護衆生的"大白傘蓋"。
6四學殿
密宗和顯宗是佛教中的兩大派別。兩派之學殿一東一西拱衛著雍和宮大殿。此外還有藥師殿和數學殿，共稱四學殿。這四個殿堂的堪布(頭人)，都是由西藏派來的學識淵博的高僧擔任。
密宗殿：在雍和宮大殿東南，殿內中間供宗喀巴、北邊供嗄拉丹邁達拉，南邊供西紮布增格。該殿是喇嘛們學習密宗時的場所。
講經殿：在雍和宮大殿西南，與密宗殿東西相望。這裏是宣講顯宗教義時，喇嘛們聽經的地方。
藥師殿：在密宗殿北，是喇嘛們學習藏醫的地方。殿內供著祖師、藥師、長壽三佛，陳列著許多草藥標本。
數學殿：在講經殿北。殿內中供祖師宗喀巴，南爲補佛尊者紮拉薩濟，北爲凱珠尊者。殿內陳列著天文儀、地球儀等物，是喇嘛們學習天文、地理和佛曆的地方。清室每年的曆書在此編寫。
7永佑殿
永佑殿在雍和宮大殿之北，原名正寢殿，是胤祯爲皇子時起居之所，建于康熙三十三年。雍正靈柩停放在此。後來因該殿陳放雍正的"雍容"，而改名爲"神禦殿"。乾隆九年將原五間大殿又加五間，成爲明五暗十的勾連式殿堂，並改名爲永佑殿。殿內供235米高的大佛三尊。大殿的東西牆上是引人注目的"白度母"和"綠度母"。白救度佛母是畫像，綠救度佛母是由4000多塊不同形狀和顔色的綢子拼成的補像。
8法輪殿
法輪殿在永佑殿後，爲喇嘛們做佛事和誦經的地方。該殿建築形式極有特色。正面和背面各突出五間，正中橫向擴展各兩間，形成"十"字形。金瓦寶頂本是單檐，但由于結合了西藏廟宇的形式，兩條脊的接檐處，挑出了五個流角起脊的小重檐，上面各有一座小寶塔，從而使殿宇結構奇特美觀，融合了藏漢二種式樣的建築風格。該殿在雍王府時只有五間，是胤祯王妃居住的地方。乾隆九年，參照皇宮中雨花閣的輪廓建成現在的式樣。 殿內正中供著黃教喇嘛祖師宗喀巴三丈高的銅像。宗喀巴本名羅蔔藏-紮克巴，亦叫羅桑紮巴(元至正十七年至明永樂十七年，即公元1357～1419年)青海涅中人(宗喀地區塔爾寺一帶)。藏族稱涅中爲宗喀，故稱其爲宗喀巴。他8歲出家，17歲時入藏研究喇嘛學說，逐步形成格魯派，後來成爲西藏執政教派，因成員一律穿黃衣，故稱"黃教"。他對喇嘛教義的改革有重大貢獻。達賴和班禅皆爲其最得意弟子。殿內宗喀巴銅像立于清末民初。清末白普仁喇嘛，發願鑄造大佛。佛像鑄成後，因財力不支，將像棄于廟西民房中，風吹日曬若幹年，辛亥後，由軍閥孫傳芳等人發起募捐，將該像安于廟內。宗喀巴像光背上有五幅像，皆爲其化身。 佛像背面有一件極爲罕見的珍貴藝術品--檀香木羅漢山。山高34米，寬345米，厚03米。層巒疊嶂，洞壑蜿蜓，在山窩洞口或平台後側，有用金、銀、銅、鐵、錫五種金屬制做的500羅漢。他們或行或臥或坐，形態不一，各具神采(丟失51尊，現存449尊)。 羅漢山前有一木盆，是乾隆出生後三天，洗身之物，稱做魚龍變化盆。 東西兩側牆上，繪有精美的大型壁畫《釋伽源流圖》，其內容大多是本生故事，記載佛祖釋伽牟尼降生、學藝、出家、成佛以及普度衆生等生平事迹。 西架上陳列《大藏經》(甘珠爾)108部；東架上陳列《續藏經》207部(丹珠爾)。《大藏經》是漢文佛教經典的總稱，也稱《一切經》。此外還有乾隆筆寫的金字藏文經《大白傘蓋儀軌經》和《藥師經》。
9戒台和班禅樓
法輪殿西側戒台樓，東側班禅樓，均爲乾隆四十四年(1779)建。第二年乾隆70大壽，六世班禅(班禅額爾德尼巴勒墊伊喜)來京祝壽，此樓供班禅休息。戒台樓是當年班禅爲乾隆受戒和參禅的地方，仿熱河廣字寺而建。
10東西配殿
法輪殿前有東西兩座配殿，西配殿中有威嚴的九體立像。東配殿俗稱鬼神殿。東殿內，門旁有兩只大熊(大者曰罴)，高四尺，長丈二。一頭重900斤，一頭重1000斤，均爲乾隆十九年(1754)在鄂棱加木獵獲的。打獵時用過的火槍、七星寶劍、盔甲、馬鞍等物，也陳列于此。正面犧牲壇上有五大金剛--歡喜佛。自北而南：吉祥天母護法金剛，永保法金剛，大威德金剛，地藏王金剛和財寶金剛。這幾位金剛塑像，均爲獸面人身，猙獰可怖。這就是喇嘛教中的密宗佛像。按教義所說，這些怪像大都是各大菩薩的化身，是爲鎮壓邪惡，鏟除異端所變化成的憤怒形體。他們挾持的怪物及裸體婦人，皆爲邪惡的象征。
11萬福閣和白檀巨佛
萬福閣是雍和宮最後一正殿，是整座廟宇中最高的一座殿堂。中間主樓三層，明五暗二十五，共75間。左爲延綏閣，右爲永康閣，皆二層，有飛廊與主閣相連，三閣渾然一體。萬福閣內各層均供奉著若幹小佛像，達萬尊之多。在漢經中"佛"和"福"字音相近，故殿名萬福閣。該組建築建于乾隆十八年(1753)。據說雍和宮改建工程竣工後，後部顯得空曠，遂決定建一組高樓殿堂爲屏障，但又苦于沒有雕塑巨佛的木料。此事正好成爲七世達賴報恩的好機會。 此前，西藏的行政和宗教各自爲政。藏王朱爾默特那木木勒野心勃勃，想獨攬大權，割據一方，擺脫清政府的控制，遂與達賴發生沖突。清政府派兵平息了叛亂，廢黜了藏王，使政教合一，提高了達賴的地位。爲此，達賴對乾隆非常感激。達賴用重金從國外買來巨佛木料，用了3年時間運來北京。拆去了法輪殿後的七間觀音殿，搭起了席棚，稱作"蘆殿"，在西藏察罕活佛的設計下，由養心殿造辦處的技工們精心制做，雕成了邁達拉佛(即彌勒佛)。佛總高26米，地下8米，地上18米，直徑8米，站在漢白玉須彌座上，手持哈達，體態雄偉。 萬福閣的東側是永康閣，西側是延綏閣，都與主樓有飛廊相連。這組建築于1989年5月12日舉行修繕竣工僧衆大法會，爲大佛祈禱開光。經施工改進後的金身佛像及能合能攏的蓮花瓣，按上了軸承和鏈條傳動結構，只要人用雙腿蹬踏，閣內巨大的轉輪和蓮花就能旋轉和開合，多年未見的"開蓮現佛"的壯景，又展現人前。
12其他配殿
照佛樓：萬福閣前的東側爲照佛樓，原是乾隆母供佛之處。殿內供釋伽銅像(旃檀佛)。左右有阿難和伽葉。佛龛是一件楠木雕刻的藝術精品。佛像上的金佛冠、額上毫光珠、金傘等解放前被盜。 雅木達嘎樓：萬福閣的前西側爲雅木達嘎樓，內供大面怪佛。 東西順山樓：該樓是雍和宮最後一排建築的側樓。綏成樓是東西順山樓的中心建築，三體爲一橫排。
交通：公交13、62、116、807等可達，也可乘地鐵直達。
景點門票價格：25元
景點開放時間：09：00-17：00
景點電話：010-64044499
景點地址：北京東城區雍和宮大街12號
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